媒人在古代有多重要
《冷历史会说话第三季：蓉城民俗志》如期而至。这次带你穿越《成长烦恼篇》、《修身养性篇》、《百业兴旺篇》、《江湖传说篇》等四个篇章，一扫历史的尘埃，探寻老成都。
有哪些传统习俗至今仍在沿用？什么奇妙的风俗穿越了时间，没有发现痕迹。让我们在满满的聊天中再现成都人的幽默和风情。
我们今天要说的是：论媒人官方认证的重要性，古代结婚都这么严格！
协调人：褚岩、唐明
演讲者：李
生产地：王学义
俗话说，男人结婚，女人结婚，结婚可以说是人生中最重要的大事之一。在有着五千年文明的中国，整个社会长期受到礼乐文化的浸润。自古以来，人们就特别重视婚姻的习俗和礼仪。如果结婚的时候送你一份礼物，那真的会很酷。
中国的婚俗是在历史发展过程中逐渐丰富和完善的。后来，虽然不同时期不同地方有或多或少的变化，但婚俗的大框架基本离不开“三本六礼”。
书指的是聘书，是用来订婚的；书，送大礼时用；是为了婚礼书和新娘的婚礼。
六礼其实就是婚礼的六个步骤。第一份礼物是接受，指男方提出做媒；第二个仪式是求名，意思是女方接受求婚后，把女儿的名字和生日给男方，问吉凶；第三礼，那吉，俗称郭，是男女双方的订婚；第四礼，又称受财，指的是嫁妆；第五个仪式是正式商定结婚日期；第六个仪式是最后一步，结婚仪式和新娘。这六个步骤，每一个都很重要。下面我们详细讨论一下这一步的重要性。
过去，婚姻必须由媒人撮合，即所谓的“父母之命，媒妁之言”。“媒人”指男方家的媒人，“本”指女方家的媒人。未婚结婚被称为“淫乱”，不被世俗甚至官方认可。所以即使男女双方家庭都是很好的世交，早就有结婚的打算，也要有媒人的形式。
媒人注重双方的婚配和出生日期。有些地方，比如我们老成都，有一个特别强调的，就是“生肖婚”。简单来说，结婚是根据男女双方出生年份的生肖来进行的。
做媒后，男女双方的家庭会暗访对方的经济状况、人口、社会地位、孩子长相等等。女方父母如果感兴趣，会把生辰八字交给男方请算命先生看有没有问题，自己会把“八字”拿回家压在神社的香炉下，祈求神灵和祖先的保佑。三天之内，如果家里没有不祥之兆，这桩婚事就可以办成了。如果有什么不吉利的事情发生，哪怕打碎了一个碗，这个婚姻也无法完成。
正式订婚前，女方的母亲，俗称未来婆婆，会亲自去男方家看看未来女婿是否和媒人说的一致。如果一切都令人满意，订婚日期就定下来了。此时，男方想让女方一行人继续“吃午饭”。如果女方同意，说明女方对未来女婿还是满意的。女方一行人走的时候，男方也要送礼物表示心意。至此，方便男方出聘礼，写庚书，送到女方家。婚礼的准备工作将正式开始。
此时此刻，我只想感叹，结婚真不容易，还有一大堆复杂的手续。只要能收获一生的幸福，就不麻烦了。但是有些人就没那么开心了。
比如大家都听说过“童养媳”。有些家庭，尤其是富裕家庭，在儿子还很小的时候就给儿子娶媳妇，大部分是买回来的，地位和婢女差不多。他们不仅要为整个家庭服务，还要承担所有的家务。想象一下，我老公在家工作的时候牙牙学语是一件多么悲哀的事情。“童养媳”等丈夫长大结婚，这叫圆房。他们只办一个小范围的酒席，请几个至亲吃个饭，就表示结婚了。“童养媳”是畸形的婚姻。大多数童养媳在家里地位低下，饱受欺凌。解放后，国家颁布了婚姻法，彻底废除了“童养媳”的习俗。
过去有一种特别流行的民间婚俗，叫做“jintio”，俗称“一子二房”，意思是在一个家庭中，如果兄弟中有一人不能传宗接代，兄弟之间会协商同意共同承担抚养其中一个儿子的责任。等儿子长大了，兄弟俩都娶了媳妇，儿子就会穿梭在两个媳妇之间，为兄弟俩生育后代，俗称一子两房。解放后，这种婚姻制度被彻底废除。
很多有趣的婚俗，大多是古代流传下来的，也有一部分是封建旧社会造成的畸形婚姻。随着现代社会的发展，一些坏的习俗逐渐消失，一些好的习俗仍然存在。
每周五，《冷历史会说话第三季：蓉城民俗志》，期待你的来信。
400年的成都，我想跟你说一下。我们将在下期节目中告诉你：剩余的战士！听听这些包办婚姻悲剧！还想“安排”吗？
相关问答：三书六礼是什么生肖？不是指生肖，它本是封建社会的达官贵人在子女联姻时的一种形式，过程；其实就是为了显示自己的实力地位，其中的三书本是指【仪礼】，【周礼】，【礼记】三本书，其实就是说礼仪周全之意；六礼是古代婚姻的手续，即“纳采”，“问名”，“纳吉”，“纳征”，“清期”，“亲迎”。参考书《仪礼.士昏礼》可见。对于穷困潦倒的普通百姓，是没有能力搞【三书六礼】的婚礼的，民间婚礼能办到【以三媒六聘】那也只能是大富之家；平民顶多是请一个媒婆，加几吊钱，鸡（鸭，鹅，鱼），几尺布料，一小袋米粮充当聘礼；做做样子，不过【亲迎】这最后一礼一般都不会少，除非有其他情况（男方有病或其他不可抗力）。相关问答：农村习俗：男婚女嫁，需三六六礼，具体指哪三书，哪六礼？
农村习俗：男婚女嫁，需三书六礼，哪三书、哪六礼？
农村承载着几千年的中华文明，它们既包含在谚语老话里，也体现在乡土民俗中。记得小的时候，很喜欢静静地坐在爷爷身旁，听着他给我们讲农村的故事，比如婚丧嫁娶、诸事禁忌等。听老人说，在农村结婚方面，很多农村仍传承着这样的习俗：男婚女嫁，需三书六礼。
农村普遍比较重视婚丧嫁娶活动，经济条件好的家庭会举行的很隆重，如果是书香门第家庭就更加的讲究了。
具体来说，农村结婚讲究个“三书六礼”，认为如果没有完整的婚嫁仪节，将影响儿女婚姻的吉利，在谈婚、订婚、结婚整个过程要有文书，仪节要做到位。
仪节就比如结婚要提前通知左邻右舍、亲朋好友，要祭祀祖先求得祝福等等，除了这些，三书六礼是不能缺少的。在农村，即将结婚的朋友可以多了解一下了。
三书
现在看来，三书是证明婚姻合法的有效证件，或许不同地区三书内容有所差异，现在一些地方聘书和礼书已经变成一种文书。
1，聘书。订亲的文书，是男女双方的父母坐在一起确定儿女婚事的时候，由男方父母递交给女方的书信，上面写着结婚的日期，以及到女方家行聘的日期。
2，礼书。过大礼的时候递交给女方的文书，礼书就相当于“采购清单”，详细记录着彩礼数量、种类等。
3，迎书。南方迎取新娘时递交的文书。
六礼
六礼，就是农村结婚整个过程中应该注意的六个礼法，分别是纳采、问名、过文定、过大礼、请期、迎亲。或许这个6个过程，很多农村还存在，只不过可能是一次性完成的。
1，纳采。男方父母相中了谁家的姑娘，然后通过媒人牵线搭桥，带着有意义的礼物去女方家提亲。或许这一条在很多农村都不在保留了，毕竟现在讲究自由恋爱。
2，问名。在提亲的时候，如果女方同意了，媒人将带回女方女儿的生辰八字，男方父母会看看他们的八字是否合适。
3，过文定。男方父母收到对方女儿的生辰八字后，会在祖先案上请示吉凶，如果双方八字相合，这婚事就算成功了一步。
4，过大礼。然后男方把聘书、礼书送到女方家。大婚前期，会在媒人的陪同下，男方邀请四位女性亲戚，并带上彩礼赴女方家行礼，与此女方也会在这个时候回礼给男方。
5，请期。双方家庭一起商讨女儿婚姻的良辰吉日。
6，迎亲。在媒人的带领下，新郎和亲朋好友赴往女方家迎取新娘。新郎进门前，需先拜见女方的祖先，然后才用花轿或汽车迎接新娘回男方，举行婚礼，拜天地、入洞房。这样看来，农村结婚还真的不容易，一方面是彩礼贵的结婚难，另一方面是结婚风俗多，一场婚礼下来全家人都累得不行。
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什么叫“三书六礼,明媒正娶”
完成三书六礼的过程，婚姻才会被承认为明媒正娶。
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳吉是当男方拿到女方的生成八字以后，找人进行卜算两人的八字是否相合，如果男女双方的八字没有相冲相克，便准备礼物让媒人通知女方，准备双方订婚，至此男女双方的婚事初步已定，这个过程又被称为“过文定”。
三书六礼具体内容：
现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。
传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。在不同的中国朝代时期中，婚俗礼仪亦有所不同。
十二生肖的列表,十二生肖相生相克
十二生肖的列表
送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？
蒋伟，中术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。
以下是他在上海图书馆的演讲：十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是更具特色的文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的之一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖，是我国计算年龄的。生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种，很多时候莫衷一是。我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国之一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的之一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支法。依次“干”“支”两组号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。生肖文化与五行、八卦等也有。子（鼠）属，北方；亥（猪）属，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的五行哲学观念的产生都包蕴其中。生肖的隐含意义中还着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。
◇蒋伟画作：《十二雅集》
十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支相配而成。明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。
另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？这个，也有不少故事，但其实这样的排列是有讲究的。我们通常讲的十二生肖，蕴一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征合之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行有关。牛为何排名第二？除了，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动生活中的重要性有很大关系。牛的诗作也有很多，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们自强不息的美德与精神的象征。好几年前，上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。
生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力以上我把生肖文化简单梳理了一下。这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品画。三是中西结合型。即将的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用绘画技法，创新画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也娆。在盛世盛年的生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。
在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华文化宝库中吸分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更次和格调上实现的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。《中国纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。起源于中国的生肖文化，已经与我们的、文明深度，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。
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