十二生肖的俗语
求十二生肖，十二只动物的成语，俗语，歇后语。一、有关“鼠”的成语
【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。
【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。
【鼠牙雀角】比喻与人争诵。
【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。
【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。
【獐头鼠目】用以形容一个人的长***邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关“牛”的成语
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
三、有关“虎”的成语
【九牛二虎】喻极大的力量。
【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。
【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。
【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。
【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。
【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。
【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
【饿虎扑羊】喻非常贪馋。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。
四、有关“兔”的成语
【玉兔东升】表示时间已经入夜。
【守株待兔】表示固执成见不知变通。
【兔毛大伯】宋元时泛称老人。
【兔死......>>
12生肖的俗语龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子会打洞。
老鼠过街人人喊打。
杀鸡儆猴
路遥知马力，日久见人心
猪鼻子插大葱，冒充大象
好马不吃回头草
一人得道鸡犬升天
兔子不吃窝边草
羊肠小道
老虎不在，猴子称大王
坐山观虎斗
挂羊头卖狗肉
十二生肖的俗语，先说是什么生肖子鼠：老鼠爬天平砣――自称。养鼠咬布袋。老鼠会藏半年粮。抱其猫勿会（不会）咬鼠。猴头老鼠耳。（普通话：老鼠过街――人人喊打、鼠目寸光等。）丑牛：牛囝没穿鼻。牛秆囝牛栏边，女人生囝棺材边。着牛面前读契（普通话：对牛弹琴）。牵牛相角。讲到皇帝牛牵去吃麦。寅虎：画虎画皮难画骨，知人知面不知心（古训）。老虎网呆（虽坏）不咬囝，铁匠没打台囝刀。老虎挂素珠――假慈悲。卯兔：兔子尾巴――勿会（不会）长。好兔不吃窝边草。（普通话：狡兔三窟）辰龙：吼（叫）吃龙过山，吼做会打单。做龙勿会上天……巳蛇：属蛇多心思。打蛇打七寸，擒贼要擒王。（老蛇）七都八吊就横路。蛇落竹筒节节难。双头蛇害死人。死蛇又臭命又长。死蛇活尾。走蛇弯弯弯，走虎走下山。午马：马命――该做。马过柴桥步步蟆J古V鹇怼―看见草齐迷。过桥须下马，过渡莫争船。马上是人，马下也是人。马跑千里着吃草。好马不吃回头草（普通话也有此说）。未羊：羊死目不瞌。羊肉还没吃，抹着满身膻。申猴：猴戴帽不像人形。猴形猴状。做猴。猴股川――红皂。酉鸡：鸡不吃米――胲（素囊）里病。不贪鸡肝胗，为鸡扫鸡橱？闻鸡起舞，吃颂无苦。鸡屎落地也有三寸气。鸡上斤，囝上十。斤鸡马蹄鳖。鸡角囝斗大。蚱蜢撩鸡角。没毛鸡假大格。戌犬：六月天逐犬不出门。打犬欺主人。赌钱输穷鬼，犬吠赖呆人。悻悻犬咬死人。犬藉虎威。虎落平阳乞犬欺。犬吃猪屎――尾症。犬嘴没饭粒施。亥猪：富人没大囝，穷人没大猪。猪复虻古恕―照扣。猪八戒吃人参果。猪d白讲价。庙里猪头――有主。吃大猪料，叫猪囝声。嘴挂猪赋I街砻白湃思遗恕
十二生肖成语,俗语关于十二生肖的俗语
时间：2015-01-08 22:47浏览：2429次
一人得道鸡犬升天
驽马恋栈豆
苍蝇找烘缸――老鼠找米仓：形容什么样的人就喜欢处在什么样的环境。
好马不吃回头草
鸡蛋摸过都轻四两―――比喻一些人很贪，无论经手做什么都要占点便宜。
路遥知马力，日久见人心
儿不嫌母丑。
乌头白，马生角
万马争先，骅骝落后
牛皮鼓――声大肚子空。(比喻声势大，但没有实际内容)
老鼠过街人人喊打。
风马牛不相及
不倒翁骑兔子：没个老实劲几
驽马恋栈豆
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
驴唇不对马嘴
牛郎织女相会――年一次。
马店买猪………没那市(事)
打兔子碰见了黄羊：捞了个大外快
牛郎约织女――后会有期。
羊肠小道
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位虚有其表的人
不管兔子怎么叫，该种豆子还得种。
人心不足蛇吞象。
牛头不对马嘴
代马不思越
是龙得盘着，是虎得卧着
牛皮袄子反穿――逗虱子走穹路。
饿狼扑兔子――抓住不放
杀鸡骇猴：
猪八戒上阵……倒打一钯
画蛇添足，多此一举。
是个猫儿能逼鼠――是个男人能作主：形容各尽所能。
骑老鼠耍手艺――木人小马使刀枪：喻气势不够威风。
猪嘴上插葱，装象
牛龛里的虫――硬钻。(比喻硬往里挤)
司马昭之心，路人皆知
路遥知马力，日久见人心
逮了兔子死了鹰――得不偿失
狗仗人势，雪仗风势。
画龙点睛
猪八戒照镜子……里外不是人
老鼠上秤锤――自称自：形容自不量力。
丢了黄牛撵兔子：不知哪大哪小
猫哭耗子――假慈悲：形容人之假仁假义。
鼠舔猫屁――找死：比喻自讨苦吃。
宰鸡教猴：
牛拉汽车――怪事一桩。
关于十二生肖的俗语成语子鼠
鼠窃狗盗鼠目寸光鼠肚鸡肠蛇行鼠步蛇心佛口
蛇影杯弓蛇头鼠眼蛇眉鼠眼獐头鼠目抱头鼠窜
胆小如鼠猫哭老鼠
一个老鼠坏一锅汤老鼠过街人人喊打
丑牛
牛刀小试牛郎织女牛鬼蛇神牛溲马勃牛骥同皂
对牛弹琴童牛角马疱丁解牛
牛有千斤力，不能一时副;
寅虎
虎虎生威虎口脱险虎口余生虎头蛇尾虎尾春冰
虎视眈眈虎背熊腰为虎作伥养虎遗患纵虎归山
放虎归山龙争虎斗龙腾虎跃龙潭虎穴龙蟠虎踞
狼吞虎咽羊入虎口狐假虎威燕颔虎颈生龙活虎
人中龙虎藏龙卧虎
老虎***摸不得坐山观虎斗不入虎穴焉得虎子
山中无老虎，猴子称大王;
卯兔
兔死狐悲兔死狗烹兔起鹘落狡兔三窟见兔放鹰
守株待兔
大年三十打个兔，有它没它都过年;
千羊在望，不如一兔在手;羊上狼不上，马跳猴不跳;
辰龙
龙凤呈祥龙飞凤舞龙跃凤鸣龙争虎斗龙腾虎跃
龙潭虎穴龙骧虎步龙蟠虎踞龙驹凤雏龙眉凤目
龙蛇混杂龙马精神画龙点睛乘龙快婿藏龙卧虎
生龙活虎来龙去脉鱼龙混杂群龙无首人中龙虎
黄帝骑龙望子成龙叶公好龙直捣黄龙
龙头怎么摆，龙尾怎么甩;龙多不治水，鸡多不下蛋;
大水冲了龙王庙;神龙见首不见尾;强龙压不过地头蛇;
龙游浅水遭虾戏;龙生龙，凤生凤;鲤鱼跃龙门;
巳蛇
蛇蝎心肠蛇眉鼠眼蛇头鼠眼龙蛇混杂画蛇添足
牛鬼蛇神虎头蛇尾春蚓秋蛇
打蛇不死，自遗其害;
戊马
马到成功马不停蹄马耳东风马仰人翻马齿徒增
马首是瞻马革裹尸龙马精神饮马投钱走马斗鸡
万马奔腾万马齐喑猴年马月白马非马人欢马叫
蛛丝马迹悬崖勒马指鹿为马盲人瞎马塞翁失马
非驴非马心辕意马
童牛角马
马不吃夜草不肥射人先射马驴唇不对马嘴
马好不在鞍，人美不在衫;刀枪入库，马放南山;
羊上狼不上，马跳猴不跳;
未羊
羊肠鸟道羊狠狼贪羊质虎皮羊入虎口羊肠小道
三羊开泰亡羊补牢亡羊得牛虎入羊群顺手牵羊
羊毛出在羊身上挂羊头卖狗肉
千羊在望，不如一兔在手;
申猴
猴年马月猴头猴脑猴跳鸡飞
羊上狼不上，马跳猴不跳;山中无老虎，猴子称大王;酉鸡
鸡口牛后鸡犬不宁鸡犬升天鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗
鸡零狗碎闻鸡起舞偷鸡盗狗鸡飞狗走鸡飞蛋打
鹤立鸡群鼠肚鸡肠猴跳鸡飞走马斗鸡
鸡犬之声相闻
龙多不治水，鸡多不下蛋;
戌狗
狗头军师狗仗人势狗血喷头狗尾续貂狗苟蝇营
狗急跳墙狗彘不若狗屁不通猪狗不如鸡鸣狗盗
狼心狗肺猪卑狗险泥猪瓦狗
狗不嫌家贫挂羊头卖狗肉狗肉上不了席面
狗咬吕洞宾，不识好人心;
亥猪
猪狗不如猪卑狗险
关于十二生肖的民间谚语龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞牛不喝水不能强摁头兔子不吃窝边草兔子不吃窝边草老虎门下官难做老虎的***摸不得老虎的胡子谁敢摸老虎未吃人，样子吓杀人老虎也有打盹的时候前门拒虎，后门进狼老虎藏在洞里不显威风羊入虎群老虎进了城，家家都闭门好虎架不住狼多两虎相斗，必有一伤不入虎穴，焉得虎子山中无老虎，猴子称大王猪给老虎拜年，有去而无归龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺敢把皇帝拉下马则老虎也得掰掉牙狼怕鞭，虎怕圈，狗怕低头捡大砖老鼠过街，人人喊打风马牛不相及有钱买牛马，不如牛生气牛吃稻草，鸭吃鱼虾见到蛇脱皮，不死也脱皮
俗不可耐打一精准生肖
1.俗不可耐打一数字，首先我们需要理解“俗不可耐”这个词语的含义。它通常用来形容某些过分陈腐、过时或者令人反感的习俗或行为。在这个谜语中，我们需要找到一个数字，它的形状或者读音与“俗不可耐”有关联。
2.在中文中，数字“四”发音为“sì”，与“死”谐音。在某些文化中，数字“四”可能被认为是不吉利的，因为它与死亡联系在一起。在这个谜语中，我们并不是在寻找一个不吉利的数字，而是在寻找一个与“俗不可耐”有直接联系的数字。
3.考虑到“俗不可耐”这个词语的含义，我们可以推测，这个数字可能与某种过时的、不受欢迎的习俗有关。在中文中，“四”字可以拆分为“一”和“二”，这两个数字组合在一起，可以理解为“一分为二”，即分裂或者分开。这种分裂可能代表着过时习俗的结束或者被新的习俗所取代。
4.根据上述推理，我们可以得出这个数字是“四”。它不仅与“俗不可耐”有关联，而且通过“一分为二”的拆字法，象征着过时习俗的结束和新的习俗的开始。
生肖趣闻
[鼠]
趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
[牛]
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼•月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。
[兔]
宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
[龙]
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
[蛇]
福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
[马]
华夏自古有祭马的民间风俗。
春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。
[羊]
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书•南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”
[猴]
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
[鸡]
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
[狗]
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
[猪]
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
