十二生肖排序图片
十二生肖排序图片如下：
1、子鼠
2、丑牛
3、寅虎
4、卯兔
5、辰龙
6、巳蛇
7、午马
8、未羊
9、申猴
10、酉鸡
11、戌狗
12、亥猪
十二生肖介绍
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等。
每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
十二生肖排列顺序表
十二生肖排列顺序子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙，蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖顺序排列表鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
十二生肖排列顺序鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较珐，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。巳时为上午，这时候蛇正归洞，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿・十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰......>>
十二生肖先后的排行顺序？ 12生肖的顺序
鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
子时（夜11―12点），据说老鼠是深夜里最活跃的动物，所以子时就是属鼠；
丑时（午夜1―2点），因为牛是最早耕地的家畜，所以丑时就属牛；
寅时（后半夜3―4点），寅解释为害怕的意思，古人最怕的动物是老虎，所以寅时就属虎；
卯时（早晨5―6点），因为早晨5至6点钟，还在“太阴”（即月球）时间内，传说月球中有玉兔，所以卯时就属兔；
辰时（早晨7―8点），传说此时正是群龙行雨的时候，所以辰时就属龙；
已时（上午9―10点），据说蛇最爱在此时利用春草作掩护，出洞觅食，所以已时就属蛇；
午时（中午11―12点），阳气到项，阴气始再生，而马行千里，属于“阴”类动物，所以午时就属马；
未时（下午1―2点），传说羊在未时吃过的草，草根再生力强，未时就属羊；
申时（下午3―4点），因为天快晚了，猿猴要呻叫，所以申时就属猴；
酉时（下午5―6点），此时正当月出之际，有“太阳金鸡”的传说，所以酉时就属鸡；
戍时（晚7―8点），因为此时是夜的开始，犬是守夜的家畜，所以戍时就属犬；
亥时（晚上9―10点），这个时间天地最混沌，而猪最爱睡觉，混沌不清，所以亥时就属猪。
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12生肖鼠为什么排在第一？
分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。
这当然只是一个牵强附会的玩笑。
但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。
人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。
这个叫做老鼠第一大的故事流传在中原的湘鄂一带
老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：
我应该摆在第一位。
牛、马、羊它们不服气，说：
你凭什么排第一位呢？
鼠说：我大，所以我要排在第一。
牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？
老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。
牛马羊等都同意让人来评议。
于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。
在大街上，牛走过来了，人们说：
这头牛很壮。
马过来了，人们说：
这匹马真高。
羊走过来的时候，人们说：
这只羊很肥。
老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：
好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！
牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。...>>
十二生肖的排列顺序是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖按顺序排列 1鼠 2牛3虎 4兔 5龙 6蛇 7马 8羊 9猴 10鸡11狗 12猪
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所......>>
十二生肖的排列顺序与相对应的时间子(鼠)(午夜23时至1时)：
在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始。在十二生肖中属于鼠。
丑(牛)(凌晨1时至3时)：
丑时指的是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
寅(虎)(凌晨3时至5时)：
在一日中，天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于老虎。
卯(兔)(清晨5时至7时)：
卯时是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。
辰(龙)(清晨7时至9时)：
辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。
巳(蛇)(上午9时至11时)：
巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。
午(马)(上午11时至下午13时)：
在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。
未(羊)(下午13时至15时)：
在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。
申(猴)(下午15时至17时)：
在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。
酉(鸡)(下午17时至晚上19时)：
在一日中，酉时是夜晚将来临所的时刻。在十二生肖中属于鸡。
戌(狗)(晚上19时至21时)：
在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。
亥(猪)(晚上21时至午夜23时)：
在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。
十二生肖的顺序到底是根据什么排的？古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至钉点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
十二生肖中排列顺序最后一位的是什么动物十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
十二生肖属相的正确排列顺序是什么鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，满意请采纳，不满意请追问，谢谢
十二生肖的排列表
中国传统的十二生肖顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
这个顺序是基于古代天文学和人类对动物习性的观察而确定的。具体来说：
鼠：代表地神，是祈求丰收和富饶的象征。
牛：代表勤劳和坚韧，是农耕文化的代表。
虎：代表勇猛和力量，是保护家庭和社会的象征。
兔：代表机智和敏捷，是民间传说中的瑞兽。
龙：代表皇权和神话，是吉祥和富贵的象征。
蛇：代表智慧和神秘，是人类最早的图腾之一。
马：代表奔放和活力，是文化中重要的元素。
羊：代表温和和善良，是和平和和谐的象征。
猴：代表聪明和灵巧，是中国传统文化中的吉祥物。
鸡：代表勤奋和守时，是生活节奏的象征。
狗：代表忠诚和保护，是人类最亲密的伴侣动物之一。
猪：代表憨厚和纯真，是丰收和富饶的象征。
这个顺序是根据动物的自然属性和人类对它们的理解来确定的，同时结合了古代的天文学知识和文化传统。这个顺序在中国文化中有着深远的影响，被广泛应用于各种民俗、文学、艺术和日常生活中。
