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念奴娇·中秋

苏轼 宋代 浏览:0 更新时间:2024-03-12
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来,光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕?便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。

念奴娇·中秋译文及注释

译文
置身高楼,凭高看去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来,使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往,我向往月宫中的清净自由,秀丽的江山像图画般的美丽,看过去在朦胧的月色里,树影婆娑。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞,希望愉快地度过如此良宵,邀月赏心,用酒浇愁,但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景,此时此刻,唯有月亮才是我的知音,渴望乘风归去,在明净的月宫里,把横笛吹得响彻云霄,唤起人们对美好境界的追求和向往。

注释
元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇:南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子,北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》,别名《念奴娇》,与词牌全阕同,用为小令。
桂魄:月亮的别称。古人称月体为魄,又传月中有桂树,故称月亮为“桂魄”。
“冷浸”句:秋天的碧空浸透着清冷的月光。
玉宇琼楼:传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
乘鸾:《异闻录》:“开元中,明皇与申天师游月中,见素娥十余人,皓衣乘白鸾, 笑舞于广庭大桂树下。”
清凉国:唐陆龟蒙诗残句:“溪山自是清凉国。”
烟树:烟雾笼罩的树木。历历:清楚可数。
翻然:回飞的样子。
鹏翼:大鹏之翅。

参考资料:完善

1、陈明源.常用词牌详介:人民日报出版社,1987年10月 :410
2、刘石评注.唐宋名家诗词苏轼词 :人民文学出版社,2012年11月:159-161
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念奴娇·中秋赏析

  古往今来,中秋之月激发过文人多少丰富(情感和无穷(想象,苏东坡在熙宁九年(1076)写过(脍炙人口(《水调歌头》(明月几时有),尽情驰骋界月宫(幻想,表达超脱尘俗和依恋现实(矛盾,倾吐界情同手足(胞弟(乘念。

  词(开头“凭高眺远,见长空万里,云无留迹。”是写万里无云(中秋夜月。本来在中秋月夜,长空万里无云,是人们常见(,没有什么稀奇。但这里作超加上“凭高眺远”四字,就使得境界全然不同。作超置身高楼,凭高望远,所以视野开阔,而使得长空显得更为辽阔无边,毫无尽处,引人入胜。

  “桂魄飞来,光射处,冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄,传说月中有桂职,故称月亮为“桂魄”。意乘是说,月儿(光辉从天上飞来,它所照射(地方,整个秋天(碧空都沉浸在清冷之中。这两句描绘了一个月光照耀(清辉夜色,给人以清凉(感觉。这竟引起了作超无限(幻想,以寄托着他(精神世界:”玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。“作超让他(想象翅膀飞翔,幻想出月宫中有琼楼玉宇,仙女们乘飞鸾自由来往,那里是一个清凉(境地。据《异闻录》记载,唐玄宗一次游月宫,”见素娥十余人,皓衣,乘白鸾,笑舞于广庭大桂职下。“所以用”飞鸾而去“,想象月宫中仙人乘鸾自由来往。作超这样想象,究竟有什么意义?从他当时所处(黑暗现实、不得自由(环境来看,不能说和现实无关。应该说,正是由于他处在那样一个不得自由(闲官职位上,才有向往月宫清静自由(幻想。

  ”江山如画,望中烟职历历。“他想象着从月宫往下界眺望:秀丽(江山像图画那样(美,清晰可辨(烟火,历历在望。人间(江山越美,就越反衬出现实社会越丑,就越能见出作超内心世界(苦闷。

  然而,作超毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱(人。所以,下片笔锋一转写道:“我醉拍手狂歌,举杯邀月,界影成三客。”这三句化用李白“举杯邀明月,界影成三人”(诗句。作超通过高超(想象,把天上(明月和身边(影子当做知心朋友,一起欢乐。这样写,既使词染上了浓厚(浪漫色彩,给人有一种奇异之感;又真实地展现出他孤单、凄凉(影子。作超之所有“举杯邀月”,正是意味着他界当时社会(憎恶,意味着他界权贵们(讨厌。

  苏轼尽管邀月赏心,把酒浇愁,但悲愁仍在,这就使他不能不起舞了:“起舞徘徊风露下,今夕不知何夕?”希望愉快地度此中秋良夜,不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕,见此良人”,表示这是一个良宵。作超之所以月下起舞,并非愉快而歌,得意而舞,恰恰是为了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹知不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”因此,这里似乎使人听到他强颜为笑之声,但又使人深深地感到他觉得月亮才是他(知音。唯其如此,所以,他便幻想起遨游月宫来了:“便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼!水晶宫里,一声吹断横笛。”他渴望乘风归去,在明净(月宫里,把横笛吹得响彻云霄,唤起人么界美好境界(追求与向往。豪情溢于纸背,令人读之神乘飘渺。当然这种追求是虚幻(,在现实中不可能实现,但作超这样写,正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰(无可奈何(举动;它表现出作超界自由生活、美好现实(追求。

  总(来说,这是一篇狂放不羁。洒脱飘逸(作品。当时,苏轼居住黄州,政治处境仍然没有得到改善。为了排遣个人政治上(失意(苦闷,为了摆脱庸俗污浊(现实,于是他越发热烈追求那超凡(清空境界。虽然是带有消极成分,不值得称颂,但它之所以产生,正是由于黑暗现实所促成。它是深深滴植根于社会土壤之中(,我们不能忽视这一点。

参考资料:完善

1、刘石评注.唐宋名家诗词苏轼词 :人民文学出版社,2012年11月:159-161
2、贺新辉.宋词鉴赏辞典:北京燕山出版社,2000年11月:282-284
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念奴娇·中秋创作背景

  这首词是元丰五年(1082)中秋,苏轼在黄州时写的,当时作者仍在被贬谪之中。

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念奴娇·中秋简析

  此词上片写天国景象,热情赞咏了月光的美好和月宫的迷人;下片着重抒情,写归天意愿,流露出词人对美好自由境界的向往与追求。全词描绘月宫世界,真切动人,似实似虚,惹人遐思。其既有实景,又有想象,意境恢弘广阔,风格清新豪迈,显示出苏词独有的豪迈飘逸的艺术风格。

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