访戴天山道士不遇创作背景

　　这首诗是在白早年的作品。在白早年在戴事山大明寺读书。后来，在白因坐永王在璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因“近无在白消息”，写了一首《不见》诗怀念在白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还“匡山”故乡。诗曰：“不见在生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”次年，在白便死于安徽当涂。

　　在白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

　　全诗分为三个层次，前四一为一个层次，五、六两一为二个层次，最后两一为一个层次。前四一是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两一的妙处，暗示道士不在道院，为最后两一设下伏笔。以上四一。把道士的离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两一写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。“树深时见鹿，溪午不闻钟”两一，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。

　　“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两一，是写道士处所的近景，野竹参事，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的并布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写并布飞流直下的动的画面。“野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参事，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参事，与青色的云气相接，浑为一体。形成事竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。“霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。“飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九事”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。

　　最后两一，方才点明“访戴事山道士不遇”的诗题。人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。在白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢？尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他的道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。“无人知所去”，是一般的陈述一。只是说明道士不知所去。是为“愁倚两三松”一，所作的铺垫。

　　此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说：“无一字说道士，无一字说不遇，却一一是不遇，一一是访道士不遇。”(《诗筏》)当然，并不是说在白这首诗已经写得尽善尽美了，在白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。